《情癫大圣》：或缘或孽，亦痴亦癫
- 时间：2008-11-28 18:12:00
- 作者：广视
- 编辑：51maple
- 点击：
世间安得双全法，不负如来不负卿
刘镇伟真是个肉麻的男人，看他的电影，充满了对爱情的渲染和夸饰，感动落泪的同时总会伴随一身的鸡皮疙瘩。
《大话西游》的成功，极大程度地印证了人世无常的道理，一部典型的无厘头恶搞片，简单的布景与特技，却成为一座后来者无法逾越的高山，各种溢美之辞铺天盖地，最后还被奉入最高殿堂，视若珍宝，以资纪念。周星驰直言想不到，刘镇伟也受宠若惊。但是，他们最终习惯成为经典创作者，对一切夸奖，褒赞处之泰然了。
世界就是这样，很多事情无法控制，只能习惯，适应，并且投入其中，坐享其成。《情癫大圣》与十年前的《大话西游》不同，前者属有心栽花，后者是无心插柳。《大话西游》栽下的柳枝，已长成一大片绿荫，刘镇伟没理由不借自己的光，揩自己的油，于是才有了《情癫大圣》。
《大话西游》因为“无心”，所以没有野心，举重若轻，一切情节，语言，人物都流畅自然，一气呵成，大浪淘沙后，粲然发光。而《情癫大圣》因为“有心”，便太过努力，反而显得刻意。影片里无时无刻不在向《大话西游》致敬，重复台词，重复桥段，重复名称，不断将观众的记忆牵回十年前的那个至尊宝寻爱五百年的故事里。刘镇伟此举，透露些许的不自信，似乎不愿另起炉灶再创经典，只敢借助余威延续辉煌。
不过，《情癫大圣》依然值得一看。它充满想象力，有童稚的快乐，真挚的爱恋和快意的情仇。唐僧恋爱了，和一个女妖怪，多么有趣的故事。小说里的唐僧，路遇九九八十一难，其中有八十难都要起因于各路女妖怪的纠缠，抢亲，逼婚，明爱，暗恋，当然还有嘴馋。但是，他从来都无动于衷，面对各种诱惑逼迫显示出不近情理的坚贞。所以李碧华直说，他一定是个“基佬”（广东话“同性恋”）。细想起来，唐僧容止俊雅，正当年华，只身跋涉赴西域，一路游山渡水，真能耐得住寂寞，锁得住凡心？
《情癫大圣》给了唐僧一个合理的台阶下，他遇难了，遇上了齐天大圣都无法战胜的妖怪，于是狼狈却不失身份地从取经的路上逃走，碰上一个全心全意爱他，足以用爱感动他的人。影片关于唐僧的塑造并不完美，为了突出喜剧效果，便为他安排了许多夸张搞笑的性格，比如唠叨，比如脆弱，比如爱流泪，比如笨且憨，谢霆锋演来也算尽力。全片的中心该是美艳，一个能够动摇大唐圣僧，让金蝉子转世都弃佛还俗的女妖。如果抛开西游记的背景，美艳的爱情就是一个无条件付出，无期限守候的平凡女孩苦恋的故事。她当初带着满脸烂疮，浑身污垢走近唐僧，爱他，护他，帮他，用嬉闹掩饰自卑，用骗局争取爱情，终于熬到脱胎换骨，苦尽甘来。但是，获得爱情的时候就是缘分终结的时候。
很不喜欢影片的结局，造型硕大且粗陋的如来凭空杀出，絮叨了几句，便将这唐僧与美艳的情结解开，各归各位，一切重新开始——难道美艳的出现，只为了让唐僧能够拥有一匹座骑，重走取经路吗？漫漫黄沙中，刚刚还神色黯淡的唐僧，突然与白马打情骂俏起来，溯本求源，是对无厘头的回归。
刘镇伟是一个信奉爱情的人，他的《大话西游》，他的《天下无双》，无论如何瞎打胡闹，都是以爱情为中心，前者是在时间隧道里寻找爱情，后者是在性别错乱中分辨爱情，而《情癫大圣》是在信仰与爱情之间做出抉择。很喜欢影片中唐僧在舍弃美艳后写的一句诗：“安得世间两全法，不负如来不负卿。”这句诗的原创是六世达赖喇嘛仓央嘉措，也是个既想修行又爱女人的和尚。他十五岁时坐床成为六世达赖喇嘛，是藏传佛教的最高领袖。可他不甘心过禁欲生活，思慕清秀佳人，每每作诗以倾吐思凡之心，“不负如来不负卿”大概是最能抒发心意的话。比起他来，唐僧更要苦闷得多，他把自己锁上了，还自己吞掉了钥匙。
他执迷于修行取经，热衷于以德服妖，头脑简单，思想单纯，认准的东西相信不疑，所以妖怪轻而易举就能骗他入妖道，佛祖只言片语就能劝他归正途，他很容易就陷入两难的选择中，最后偏向一方没有退路。他感叹世无两全妙策，佛祖就告诉他事若求全何所乐，所以求不到最好，于是便舍弃了吧。
佛教的说辞，都是劝说人放弃的。得不到便放弃，还要安慰说放弃了其实就是更大的得到，这未尝不是一种可耻的精神胜利法。
阿弥陀佛，宽恕我。
（转载）